现代出家众如何理解落实“一日不作，一日不食”？（文声对照）

古代的出家人都强调劳动，“一日不作，一日不食”。今天很多寺院没有农田，怎样“一日不作，一日不食”呢？还有些乡下小庙，出家人没有时间修行、闻法，天天在地里干活儿，这难道就是出家的目的吗？

“一日不作，一日不食”，可以说这是佛法传到中国来，佛教本土化的一种标志性的口号，所谓“农禅并重”。

佛教在印度有广泛的社会基础，民俗、传统上会对出家人行布施供养。在中国，如果不劳动，被人视为懒汉；讨饭乞食，不像在印度会受到尊重，而是被贬低，看不起。在这种情况下，中国的出家人也就没有办法，只好自己种地，自己劳作，既要修行，还要生产。

以禅宗来讲，所谓“一日不作”，不光是做体力活儿，干农活儿，主要是在这种劳作当中，去体悟禅修，还是以修道为主。就是把日常生活跟修道打成一片，这是它的精神。

所以，我们今天如果要继承“一日不作，一日不食”，不能简单地就外在的行为，说“我一定要去农田干活儿”。出家人的正业应该是“一日不闻法，一日不念佛，一日不对治自己的烦恼，一日不惭愧忏悔自己的业障，一日不感恩众生，不为众生作法布施，如果这样，就没有完成出家人的本分，那是不应该吃这份口粮的”。

这么来理解，就能把我们的光阴都用在闻法、学法、修法、弘法利生这一方面，这样就会精进勇猛。

如果说“哎呀，寺院活儿少，我们开块荒地种种菜”，如果是做一点身体的劳作，稍微出点汗，做点健康的锻炼，身体的协调，这样有利于修行，那么也还有一点说法。

但是，如果把这个当回事而荒废了正业，比如念佛、诵经、闻法、学法、弘法，这既不符合印度佛教戒律的要求，也不符合中国佛教中禅宗大德提倡的本意，更不符合现代的实际情况。所以，我们应该根据时代的状况来理解，并变通有些传统的做法。

比如过去没有电脑，没有图书室，当然藏经楼还是有的，大部分人文化也不高；现在因为时代不一样了，弘法这些东西都是需要的。

我们很多法师作编书等大量的工作，这些工作都跟法相关，都是有意义的，这也是在工作当中贯彻了佛法，当然比现在简简单单去做农活儿强得多。比如音频、视频，讲义的记录、整理、校对、编排，美工、打印、发布等，这些和法完全相应，就是读诵、受持、书写、讲说、为人利益。再加以适当的劳作以调节身心，这都是很好的。

总之，以法为重，主次分明，而不是简简单单地干农活儿、体力活儿，那太浪费了。

南无阿弥陀佛。

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